samedi 12 novembre 2016

je suis chevalier Rose +Croix


« Je ne suis d’aucune époque ni d’aucun lieu ; en dehors du temps et de l’espace,
mon être spirituel vit son éternelle existence et, si je plonge dans ma pensée en
remontant le cours des âges, si j’étends mon esprit vers un mode d’existence éloigné
de celui que vous percevez, je deviens celui que je désire. Participant
consciemment à l’Être absolu, je règle mon action selon le milieu qui m’entoure.
Mon nom est celui de ma fonction et je le choisis, ainsi que ma fonction, parce
que je suis libre ; mon pays est celui où je fixe momentanément mes pas. Datezvous
d’hier, si vous le voulez, en vous rehaussant d’années vécues par des ancêtres
qui vous furent étrangers ; ou de demain, par l’orgueil illusoire d’une grandeur
qui ne sera peut-être jamais la vôtre ; moi, je suis Celui qui Est. Je n’ai qu’un
père : différentes circonstances de ma vie m’ont fait soupçonner à ce sujet de
grandes et émouvantes vérités ; mais les mystères de cette origine, et les rapports
qui m’unissent à ce père inconnu, sont et restent mes secrets ; que ceux qui seront
appelés à les deviner, à les entrevoir comme je l’ai fait, me comprennent et
m’approuvent. Quant au lieu, à l’heure où mon corps matériel, il y a quelque
cinquante ans, se forma sur cette terre ; quant à la famille que j’ai choisie pour
cela, je veux l’ignorer ; je ne veux pas me souvenir du passé pour ne pas
augmenter les responsabilités déjà lourdes de ceux qui m’ont connu, car il est
écrit : « Tu ne feras pas tomber l’aveugle. » Je ne suis pas né de la chair, ni de la
volonté de l’homme ; je suis né de l’esprit. Mon nom, celui qui est à moi et de moi,
celui que j’ai choisi pour paraître au milieu de vous voilà celui que je réclame.
Celui dont on m’appela à ma naissance, ce qu’on m’a donné dans ma jeunesse,
ce sous lesquels, en d’autres temps et lieux, je fus connu, je les ai laissés, comme
j’aurais laissé des vêtements démodés et désormais inutiles. Me voici : je suis
Noble et Voyageur ; je parle, et votre âme frémit en reconnaissant d’anciennes
paroles ; une voix, qui est en vous, et qui s’était tue depuis bien longtemps, répond
à l’appel de la mienne ; j’agis, et la paix revient en vos coeurs, la santé dans vos
corps, l’espoir et le courage dans vos âmes. Tous les hommes sont mes frères ; tous
les pays me sont chers ; je les parcours pour que, partout, l’Esprit puisse descendre
et trouver un chemin vers vous. Je ne demande aux rois, dont je respecte la
puissance, que l’hospitalité sur leurs terres, et, lorsqu’elle m’est accordée, je passe,
faisant autour de moi le plus de bien possible ; mais je ne fais que passer. Suis-je un Noble Voyageur ? Comme le vent du Sud, comme l’éclatante lumière du
Midi qui caractérise la pleine connaissance des choses et la communion active
avec Dieu, je viens vers le Nord, vers la brume et le froid, abandonnant partout à
mon passage quelques parcelles de moi, me dépensant, me diminuant à chaque
station, mais vous laissant un peu de clarté, un peu de chaleur, un peu de force,
jusqu’à ce que je sois enfin arrêté et fixé définitivement au terme de ma carrière, à
l’heure où la rose fleurira sur la croix. Je suis » CHEVALIER
ROSE+CROIX. « Pourquoi vous faut-il quelque chose de plus ? Si vous étiez
des enfants de Dieu, si votre âme n’était pas si vaine et si curieuse, vous auriez
déjà compris ! Mais il vous faut des détails, des signes et des paraboles. Or, écoutez
! Remontons bien loin dans le passé, puisque vous le voulez. Toute lumière vient
de l’Orient ; toute initiation, de l’Égypte ; j’ai eu trois ans comme vous, puis sept
ans, puis l’âge d’homme, et, à partir de cet âge, je n’ai plus compté. Trois
septénaires d’années font vingt et un ans et réalisent la plénitude du
développement humain. Dans ma première enfance, sous la loi de rigueur et
justice, j’ai souffert en exil, comme Israël parmi les nations étrangères. Mais,
comme Israël avait avec lui la présence de Dieu, comme un Metatron le gardait
en ses chemins, de même un ange puissant veillait sur moi, dirigeait mes actes,
éclairait mon âme, développant les forces latentes en moi. Lui était mon maître et
mon guide. Ma raison se formait et se précisait ; je m’interrogeais, je m’étudiais
et je prenais conscience de tout ce qui m’entourait ; j’ai fait des voyages, plusieurs
voyages, tant autour de la chambre de mes réflexions que dans les temples et dans
les quatre parties du monde ; mais lorsque je voulais pénétrer l’origine de mon
être et monter vers Dieu dans un élan de mon âme, alors, ma raison impuissante
se taisait et me laissait livré à mes conjectures. Un amour qui m’attirait vers toute
créature d’une façon impulsive, une ambition irrésistible, un sentiment profond de
mes droits à toute chose de la Terre au Ciel, me poussaient et me jetaient vers la
vie, et l’expérience progressive de mes forces, de leur sphère d’action, de leur jeu et
de leurs limites, fut la lutte que j’eus à soutenir contre les puissances du monde ; je
fus abandonné et tenté dans le désert ; j’ai lutté avec l’ange comme Jacob, avec les
hommes et avec les démons, et ceux-ci, vaincus, m’ont appris les secrets, qui
concernent l’empire des ténèbres pour que je ne puisse jamais m’égarer dans
aucune des routes d’où l’on ne revient pas. Un jour après combien de voyages et
d’années le Ciel exauça mes efforts : il se souvint de son serviteur et, revêtu
d’habits nuptiaux, j’eus la grâce d’être admis, comme Moïse, devant l’Éternel.
Dès lors je reçus, avec un nom nouveau, une mission unique. Libre et maître de
la vie, je ne songeai plus qu’à l’employer pour l’oeuvre de Dieu. Je savais qu’il
confirmerait mes actes et mes paroles, comme je confirmerais son nom et son
royaume sur la terre. Il y a des êtres qui n’ont plus d’anges gardiens ; je fus de
ceux-là. Voilà mon enfance, ma jeunesse, telle que votre esprit inquiet et désireux
de mots la réclame ; mais qu’elle ait duré plus ou moins d’années, qu’elle se soit
écoulée au pays de vos pères ou dans d’autres contrées, qu’importe à vous ? Ne
suis-je pas un homme libre ? jugez mes moeurs, c’est-à-dire mes actions ; dites si
elles sont bonnes, dites si vous en avez vu de plus puissantes, et, dès lors, ne vous
occupez pas de ma nationalité, de mon rang et de ma religion. Si, poursuivant le
cours heureux de ses voyages, quelqu’un d’entre vous aborde un jour à ces terres
d’Orient qui m’ont vu naître, qu’il se souvienne seulement de moi, qu’il prononce
mon nom, et les serviteurs de mon père ouvriront devant lui les portes de la Ville
Sainte. Alors, qu’il revienne dire à ses frères si j’ai abusé parmi vous d’un
prestige mensonger, si j’ai pris dans vos demeures quelque chose qui ne
m’appartenait pas ! »

CAGLIOSTRO

mercredi 19 octobre 2016

MESSAGE D’ÉQUINOXE AUX ÉLUS COËNS ET AUX MARTINISTES DU MONDE ENTIER


MESSAGE D’ÉQUINOXE AUX ÉLUS COËNS ET AUX
MARTINISTES DU MONDE ENTIER
Ce texte est très simple, toutefois, très objectif, car il explique dans des termes bien clairs ce que j’ai remarqué en plusieurs de mes articles sur la question de l’élection de l’initié dans laquelle il, plus
que rien d’autre, en est le plus responsable.
Je suis bien reconnaissant à notre frère Martiniste, Christian de
Saint-François qui, de France, nous envoie beaucoup de matériels de
grand importance sur le Martinisme dans le français originel, et qui
avec le temps j’en traduirai tout le contenu et je le mettrai à
disposition de tous, car les Martinistes au Brésil sont très mal
informés sur le courant qu’ils défendent grâce au cléricalisme qui a l’a
envahi, l’a dominé et le pourrit à chaque jour, en réduisant le
Martinisme à un courant initiatique médiocre et limité par les
préjugés religieux mondains. Au corps du texte ci-dessous, j’ajouterai
des notes dans le but d’éclairer quelques points fondamentaux que,
j’espère, les Martinistes et les Élus Cohen du Brésil fassent bien
attention.
En effet, ce petit travail d’orientation, surtout, en ce qui concerne la pratique des exercices de développement intérieur sont en
train d’aider, et vraiment beaucoup, les Martinistes de plusieurs
courants à reprendre leur travaux individuels, car eux aussi étaient
carrément déçus et fatigués des compétitions sans fondements par la
suprématie et la légitimité, dont les pratiques effectives démontrent
leur inutilité. Si le réveil de l’esprit Martiniste aura été atteint par ce
simple travail, je serai déjà bien satisfait.
Sous la Lumière du Souverain Collège des Mages Praticiens !
Charles Lucien de Lièvre

MESSAGE D’ÉQUINOXE
Publié le 20 mars 2015 par Esh494
Pour tous les Coëns, hommes de désir en quête d’un renouvellement et d’un perfectionnement de leur Réconciliation, le temps d’équinoxe qui s’ouvre est l’occasion de réaffirmer que l’état de Coën n’est pas consécutif à la simple obtention d’un grade quelconque mais à la pratique de la prière et des travaux opératoires que l’Ordre exige de ses membres. Sans eux, la soi-disant élection dont ils pourraient s’enorgueillir inutilement serait vaine et les ordinations reçues resteraient inopérantes.



Notes du Souverain Collège des Mages Praticiens:
1. En fait, l’ordination en grades et en rituels symboliques est tout à fait inutile si on n’y trouve pas la force magique qui lui doit être inhérente. La préparation individuelle de l’adepte doit être couronnée avec l’ordination; et non le contraire.
2. C’est pourquoi on voit des “faux initiés” revêtus de grades et titres, mais vides dans l’essence et avec le comportement de plus mondains des hommes. Cela explique aussi en grande partie la préoccupation excessive avec les grades, les titres et les disputes imbéciles à la légitimité. S’ils avaient vraiment la préparation intérieure nécessaire, ils seraient au courant de la perte de temps qui est se mêler dans ce type d’affaires. En fait, ces disputes ne font qu’exposer leur ignorance et leur manque de préparation intérieure.
En effet, un Coën est un homme élu par la Providence et sur
lequel cette même divine Providence déverse tous ses bienfaits.
Bienfaits généreusement dispensés par amour au travers des
ordinations reçues mais qui sont autant des dons gaspillés si chacun
n’en faisait l’usage pour lequel la Providence, et l’Ordre qui est son
bras agissant, les a élus.
Notes du Souverain Collège des Mages Praticiens:
1. Toutefois, la Providence ne fera point ce travail d’élection toute seule. Il faut, de la part du
disciple, beaucoup de déduction au travail individuel prescrit pour qu’il s’y mette dans les
conditions idéales, car au contraire, on risque de rester en dehors de l’Ordre, même si on y est pendant plusieurs années. On doit tenir en compte le suivant:
“Tous sont appelés, mais peu d’adeptes s’élisent.”
“La question importante n’est pas entré dans l’Ordre, mais faire que l’Ordre entre chez
nous. Et cela on n’obtiendra qu’avec le perfectionnement intérieur réalisé par le travail
individuel quotidien dans l’isolement et dans le silence.”
Car il faut bien noter que le système de l’Ordre des Élus Coëns n’est pas un système de grades. C’est un système de grâces. Grâces
divines conférées dans l’Esprit et par l’Esprit transmises dans les
ordinations par les mots de puissances et nom d’esprits qui sont
autant de bénédictions, de verbes de puissances et des marques de
protection et de vivification accordées aux récipiendaires et qui agissent comme le sceau de cette élection.
Notes du Souverain Collège des Mages Praticiens:
1. Il faut noter que les marques et les sceaux ne sont pas sur l’adepte s’il n’est pas préparé,
Quoi qu’il soit le rituel d’ordination. Ces sceaux sont octroyés par les Intelligences Invisibles et les dignitaires de l’Ordre qui se trouvent dans le Plan Invisible; et non par les caprices des officiers sur le plan matériel.
2. Il faut, plus que jamais, que nous nous arrêtions de voir l’Initiation ou l’Ordination comme des aspects purement extérieurs à nous-mêmes. Pour que tout se passe avec de la perfection, il est fondamental que toute l’Initiation se concrétise, d’abord, chez chacun de nous.
Ainsi, tous les Coëns sont appelés à profiter de ce temps
d’équinoxe pour œuvrer chacun dans leurs cercles, mais aussi ensemble physiquement ou sympathiquement, à leur Réconciliation ainsi qu’à celle de tous les hommes et de la création universelle. Qu’ Ils s’agissent de concert par la pénitence, le renoncement ou kénose, la prière et les travaux de l’Ordre qui sont les voies privilégiées de la rédemption, de l’illumination et de la Réintégration.
Chaque Coën est ainsi invité préalablement et postérieurement
aux travaux théurgiques qui viendront couronner ce temps
d’équinoxe, à réciter rituellement les psaumes pénitentiaux et à se
préparer physiquement et spirituellement par un jeûne relatif et la
prière. Les travaux opératoires proprement dit, initialement prévus
par les Statuts de l’Ordre pour durer 3 ou 7 jours sont quant à eux
bien réduits du fait des contingences liées à la vie moderne.                                                             Mais comme disait le Maître, il faut faire avec ce que l’on a.
L’observance de ses consignes, accompagnée de prières quotidiennes, ainsi que la pratique d’une ascèse préparatoire personnelle, permettront à tous les Coëns de se présenter à leurs travaux dans les meilleures conditions afin d’espérer recevoir en don les signes de la Réconciliation et la douce manifestation de La Chose.
Notes du Souverain Collège des Mages Praticiens:
1.     Tous, absolument tous les Coëns doivent atteindre cette communication directe avec les Plans Invisibles ou les Intelligences Invisibles, ou encore La Chose ou le Supérieur Inconnu. Et cela est possible seulement par moyen du travail individuel dédié, sérieux et réalisé dans le silence et l’isolement, car l’un des principaux buts du travail initiatique est rétablir cette communication intérieure ou dialogue, à part combattre la vanité humaine.
2.     Cette communication avec les aspects plus élevés de sa conscience est ce qui constitue les signes de la Grâce divine, les dons de la Réconciliation auxquels tous les êtres humains ont le droit et qui se trouvent à l’intérieur de chacun à l’attente d’un réveil.
3. Cette préparation, j’insiste et j’affirme, dépend uniquement et exclusivement de nos actions personnelles et qui ne détermine pas forcément que nous devons faire partie d’un Ordre quelconque. Il vaut mieux être le grade et le titre que d’en avoir un tout simplement, même parce que la reconnaisse des ordinations ne sont pas octroyées par les êtres humains, mais par les Agents Invisibles qui accompagnent les travaux individuels de tous les adeptes n’importe où. C’est le travail individuel qui prépare l’adepte à l’Ordination; non l’Ordination qui prépare l’adepte pour les travaux individuels. Ces derniers doivent couronner l’Ordination. Aujourd’hui, on trouve une complète inversion de valeurs même au sein des Élus Coëns.
À tous les Coëns, véritables hommes de désir, nous souhaitons paix, joie et bénédictions dans leurs travaux.

Publié dans les Travaux



lundi 5 septembre 2016

L'Alchimie spirituelle, la voie intérieure du martinisme Par Robert Ambelain




 J'ai trouvé extrêmement opportune cette traduction faite du français d'origine de l'ouvrage de Robert Ambelain avec le même titre de cet article, vu que j'ai parlé et insisté sur ce sujet à beaucoup de mes articles qui se rapportent à la pratique de l'ensemble des exercices que tous les "initiés" Ils reçoivent de leurs écoles et méprisent. Et C'est précisément dans ce costume que nous avons trouvé les fiers, les arrogants, les tyrans, les bigots, les fanatiques, limités et peureux qui voient l'action du mal à chaque coin.

Ce sont ces mêmes qui, en plus de ne pas reconnaître une initiation à l'intérieur individuel et isolée, défendent le drapeau des fausses légitimités et se disputent la suprématie et la domination des courants initiatiques. En fait, cachent leur propre ignorance et le manque d'expérience mystique, car il s'attachent à la forme extérieure et symbolique du rite, au mépris de la interne, une fois que cette ne nécessite pas ; il exige, au contraire, beaucoup de travail à l'intérieur, beaucoup de discipline, le dévouement et l'effort Journal pour promouvoir cette ascèse intérieure. Cette ascèse mystique dépend seulement de l'effort et du travail individuel de fan sur vous-même. Ceux qui connaissent l'esprit martinista le savent et reconnaissent cette vérité.

Comment j'ai pu constater de nombreuses fois, et la vision spirituelle prouve, beaucoup des vrais initiés se trouvent en dehors des ordres, car ceux qui sont à l'intérieur se soucient plus de degrés, titres, pouvoir social et les honneurs qu'avec ascèse spirituelle, c'est une " Initiation De façade "; faite juste pour montrer aux autres. La partie intérieure, qui est l'âme de l'initiation est relégué au dernier plan.

" L'initiation est un dossier individuel et non transmissible et il appartient à chacun de nous de travailler pour elle."

Les rituels dans les temples et les vendeurs doivent compter avec cette force individuelle développée pour réaliser la fraternité dans le vrai sens du terme et ne pas servir de poste de carburant dans lequel les supporters vont juste chercher le renouvellement de leurs énergies physiques. C'est de la compétence de chaque adepte de prendre pour votre magasin ou temple prendre ce modèle d'énergie élevée ; non pas le contraire, aller là-bas pour lui pourrir la. Toutefois, cela dépend uniquement de votre discipline individuelle et du respect à l'ensemble de pratiques qui a serrée dans ses bras. Le respect du sacré, c'est une attitude intérieure, et nous la portons avec nous partout où nous allons ou nous sommes. En fin de compte, c'est justement à eux que les serments se déclarent, car ce sont les plus difficiles d'être pris au sérieux. Le soi-disant "engagé" Pensez-vous de la manière suivante :

" je ne vais pas faire cet exercice ne ! Personne ne regarde même pas. Je ne vais pas arrêter de faire les choses de mon intérêt pour perdre mon temps avec ça. Tout ce que j'invente des effets, je dis n'importe quoi et c'est pour ça. Personne ne fait rien du tout !"

" je suis très évolué pour m'occuper d'exercices très simples et faciles. Je veux quelque chose pour mon niveau spirituel."

Il y a des gens que vous avez à grands airs de me parler de cette deuxième phrase sans vergogne. Vous voulez partir direct pour les rituels teúrgicos sans le minimum de préparation à l'intérieur et l'extérieur. Parce que si vous croyez ! C'est pour eux que le cercle ne doit jamais être ouvert.

C'est juste que les exercices pratiques et méditations produisent des résultats effectifs de modification de l'intérieur. Et ceux qui prennent au sérieux, ils peuvent savoir qui pratiquent ou laisse de pratiquer, car votre sensibilité est très pointu sur le point de réaliser un mensonge. En outre, il existe des effets précis que seulement les pratiquants assidus sont capables de décrire. Voilà la valeur du secret et le moment dans lequel il doit être appliqué. Ne rapportons les effets les plus profonds, mais nous attendons toujours que le fan sur les signaler.
J'ai reçu beaucoup de frères qui viennent à moi pour chercher l'orientation et quand rapportent les effets de sa pratique, il est possible de ressentir le vide dans la vibration de vos voix et de mensonge qu'il véhicule, au-delà de l'esprit du calme et de la paresse. Ils sont capables de rester quatre ou six heures de navigation sur les réseaux sociaux, mais incapables de se consacrer à 10 minutes à la pratique quotidienne. La sensibilité psychique est utile quand on a besoin d'orienter et de corriger les défauts dans le marcher des supporters ; non pas pour servir de spectacle aux curieux.

Alors, attention à ceux qui défendent trop la légitimité, la lignée de ça et de ça, normalement, ils essaient de masquer leur négligence et d'incompétence. Les initiés authentiques, bien que rare, ils peuvent toujours comprendre intuitivement les uns les autres, peu importe l'école, lignée ou suit une voie indépendante d'initiation. C'est l'ensemble de vos pratiques qui composent le fil invisible de l'union fraternelle, et non ce qui ne peut être capté par les yeux physiques.

Dans le prochain article, je reviendrai sur une expérience pratique martinista, non pour exposer la connaissance du public, mais pour orienter les propres martinistas qui finissent par abandonner la pratique en raison du fait ils ne trouvent pas de soutien où ils devraient trouver, ils sont livrés comme bateau à la dérive, car les propres "initiateurs" ne connaissent pas les effets des exercices et ne savent même pas pour vous, ne défilent à grands airs de dire-si légitimes et arrogants S. I. Rien plus contradictoire avec les enseignements du philosophe inconnu.

Pour l'heure, lisez cette introduction, car il confirme très avec ce que je défends dans mes articles et je le dis et je confirme : " celui qui sait par expérience n'hésite pas, mais montre de sécurité et de la fermeté dans toutes ses paroles et ses actions."

L'article complet est posté en format pdf à télécharger, lecture et de réflexion sur la page du groupe mages pratiquants qui peut être accessible par le lien :
http://www.facebook.com/groups/magospraticantes/

Tout votre dans la lumière du souverain collège des mages pratiquants !
Charles Lucien de Lièvre
Souverain Temple de qdx klm (melkisedeq)

jeudi 7 juillet 2016

La pratique des Chevaliers Rose-Croix en 37 points


#

 

Tiré des 37 pratiques des Bodhisattvas de Gyelsè Thokmé Sangpo (1295-1369)    

1.               Ayant obtenu cette précieuse vie humaine, vaisseau rarissime doté des libertés et richesses, afin de libérer les autres et nous même de l’océan des cycles des existences, écouter, réfléchir et méditer jour et nuit sans interruption est une pratique des Chevaliers Rose-Croix.

 2.               Du côté de nos amis et de ceux que l’on aime, coule l’eau de l’attachement; du côté de nos ennemis brûle le feu de l’aversion. Dans l’obscurité de l’ignorance on perd la notion de ce qui doit être abandonné et de ce qui doit être pratiqué. De sorte qu’abandonner son pays et sa maison est une pratique des Chevaliers Rose-Croix.  

3.               Quand nous abandonnons les entourages néfastes, les émotions perturbatrices diminuent graduellement.  Sans distractions, notre pratique des vertus se développe automatiquement.  Avec la clarté de l’esprit, la certitude dans la pratique Rose-Croix augmente.  Demeurer en solitude est une pratique des Chevaliers Rose-Croix.  

4.               Un jour, les chers et vieux amis devront se séparer; les biens et les richesses obtenus avec tant d’efforts devront être laissés en arrière. La conscience, hôte du corps, quittera sa demeure.  Renoncer à tout attachement à cette vie est une pratique des Chevaliers Rose-Croix.  

5.               Si nous côtoyons les trois mauvais compagnons, les trois poisons augmentent, notre réflexion et notre méditation se dégradent, l’amour et la compassion sont anéantis. Abandonner cette dangereuse compagnie est une pratique des Chevaliers Rose-Croix.  

6.               Lorsque nous nous en remettons à nos amis spirituels, nos fautes diminues et nos qualités augmentent comme la lune croissante.  Les Chérir encore autant que soi-même est une pratique des Chevaliers Rose-Croix.  

7.               Comment les dieux pourraient-ils avoir la possibilité de nous libérer, étant eux-mêmes liés à leur monde. Prenons plutôt refuge dans ce à quoi nous pouvons nous fier. Prendre refuge dans la Sagesse, la Force et la Beauté est une pratique des Chevaliers Rose-Croix.  

8.               Toutes les insupportables souffrances des mauvaises destinées sont le fruit des actions négatives. Ainsi, ne jamais commettre d’actes mauvais, même au prix de sa vie, est une pratique des Chevaliers Rose-Croix.  

9.               Les plaisirs des trois mondes sont comme la rosée sur la pointe d’une herbe qui dure un instant et ensuite disparaît. Aspirer à la libération suprême, qui est immuable, est une pratique des Chevaliers Rose-Croix.  

 

10.            Depuis des temps sans commencement, nos mères ont pris soin de nous avec tendresse. Pendant qu’elles souffrent, qu’aies-je à faire du bonheur ? Afin de libérer l’infinité des êtres, suivre les traces du Christ est une pratique des Chevaliers Rose-Croix.  

11.            Toutes les souffrances, sans exception, viennent du désir du bonheur pour soi-même, alors que les parfaits Rose-Croix sont nés du désir de rendre les autres heureux. C’est pourquoi échanger complètement son bonheur contre celui des autres est une pratique des Chevaliers Rose-Croix.  

12.            Si sous l’emprise d’un désir violent ou d’une cruelle nécessité, quelqu’un vole toutes nos possessions ou incite quelqu’un à les voler, être plein d’Amour, lui dédier son corps, ses biens et ses vertus, est une pratique des Chevaliers Rose-Croix.  

13.            Même si quelqu’un essaie de nous trancher la tête, alors que nous n’avons commis aucun tort, dans un désir sincère d’Amour, prendre toutes les fautes de l’autre sur soi est une pratique des Chevaliers Rose-Croix.  

14.            Si certains me calomnient au point de remplir le monde entier de ces médisances, en retour, louer avec amour leurs vertus est une pratique des Chevaliers Rose-Croix.  

15.            Si en compagnie de plusieurs personnes, l’une médise à notre sujet ou révèle une faute que nous voulons cacher, la considérer comme un maître suprême et lui rendre hommage est une pratique des Chevaliers Rose-Croix.  

16.            Si quelqu’un que nous avons aidé et protégé comme notre propre enfant ne nous rend qu’ingratitude et aversion, le chérir comme une tendre mère envers son enfant affligé par la maladie est une pratique des Chevaliers Rose-Croix.  

17.            Si un être qui est votre égal ou un être qui vous est inférieur, de manière évidente vous méprise ou essaie par orgueil de vous abaisser, le respecter comme son maître, en le plaçant comme plus élevé que soi est une pratique des Chevaliers Rose-Croix.  

18.            Quand nous sommes abandonnés, accablés de maladies et de soucis, ne pas nous décourager, mais penser à prendre sur nous les mauvaises actions commises par les êtres et leurs souffrances est une pratique des Chevaliers Rose-Croix.  

19.            Quand on a une bonne réputation et le respect de tous, et la richesse, voir que la richesse mondaine est sans substance et ne pas avoir l’orgueil de cette constatation est une pratique des Chevaliers Rose-Croix.  

20.            A moins que soit dominé l’ennemi de notre agressivité, plus nous combattons nos ennemis extérieurs, plus ils se multiplient.  Discipliner cet esprit avec l’armée de l’amour et de la compassion est une pratique des Chevaliers Rose-Croix.  

21.            Les plaisirs sensoriels sont comme de l’eau salée; plus on en use, plus notre soif augmente. Abandonner pour de bon les objets qui nourrissent notre attachement est une pratique des Chevaliers Rose-Croix.  

22.            Tout ce qui apparaît est de la nature de l’esprit, et l’esprit lui même est depuis les temps infinis libre des deux extrêmes. Comprendre cette nature et ne pas concevoir sujet et objet comme existant de façon inhérente est une pratique des Chevaliers Rose-Croix.  

23.            Quand nous rencontrons un objet attirant , bien que nous le voyions beau et réel, le voir vide comme un arc-en-ciel d’été et abandonner l’attachement envers lui est une pratique des Chevaliers Rose-Croix.  

24.            Les diverses souffrances sont comme celles de la mort d’un enfant en rêve. Tenir pour vérité ce qui n’est qu’apparence trompeuse est une inutile fatigue du corps et de l’esprit. Quand nous rencontrons des circonstances défavorables, les approcher en pensant qu’elles ne sont qu’illusion est une pratique des Chevaliers Rose-Croix.  

25.            Si celui qui désire l’éveil doit sacrifier son corps, sa précieuse vie humaine, est-il besoin de mentionner les objets extérieurs à abandonner ? C’est pourquoi, sans espérer une récompense, donner généreusement est une pratique des Chevaliers Rose-Croix.  

26.            Si, sans discipline éthique, nous ne pouvons pas atteindre nos propres desseins, vouloir combler les vœux des autres êtres est une pure plaisanterie. Garder les règles et les vœux, non pour un but temporel mais pour aider tous les êtres vivants, est une pratique des Chevaliers Rose-Croix.  

27.            Pour un Chevalier Rose-Croix qui est sur les traces du Christ, ceux qui lui causent du tort sont comme un précieux trésor.  Être parfaitement patient, sans irritation, ni ressentiment envers quiconque  est une pratique des Chevaliers Rose-Croix.  

28.            Pratiquer l’Imitation du Christ dans la joie, source de toutes les qualités, pour le profit de tous les êtres, est une pratique des Chevaliers Rose-Croix.  

29.            Réalisant que les émotions perturbatrices sont éliminées par le calme mental et la vue pénétrante, cultiver la concentration qui surpasse les quatre types d’absorption du royaume sans-forme est une pratique des Chevaliers Rose-Croix. 

30.            Sans la sagesse, les vertus précédentes ne peuvent être appelées excellentes, parfaites et sont incapables de nous conduire dans l’état Christique. Avec des moyens habiles, cultiver la vue juste qui perçoit que celui qui agit, l’acte et celui pour lequel on agit, manquent totalement d’existence inhérente est une pratique des Chevaliers Rose-Croix.  

31.            Si nous n’examinons pas nos propres erreurs, nous pouvons avoir l’air d’un pratiquant sans l’être véritablement.  Toujours examiner nos erreurs et nos fautes pour s’en séparer complètement est une pratique des Chevaliers Rose-Croix.  

32.            Si nous mentionnons les fautes d’un autre Chevalier Rose-Croix sous l’influence de nos émotions négatives, nous en sommes diminué.  Ne pas mentionner les fautes qu’ont pu commettre les autres est une pratique des Chevaliers Rose-Croix.  

33.            Pour recevoir de la gratitude et être entourés de respect, nous nous combattons les uns les autres avec un esprit de compétition au détriment de notre attention à l’étude, la réflexion et la méditation. Abandonner tout attachement envers les dons de ceux qui nous soutiennent, les amis et notre entourage est une pratique des Chevaliers Rose-Croix.  

34.            Les paroles dures agitent l’esprit des autres et cause la détérioration de la pratique d’un Chevalier Rose-Croix. Abandonner les paroles dures qui blessent les autres est donc une pratique des Chevaliers Rose-Croix.  

35.            Les émotions perturbatrices récurrentes sont difficiles à éliminer par les forces qui leur sont opposées.  Armé de la pleine conscience et de la vigilance, détruire les émotions perturbatrices dès le moment qu’elles se manifestent est une pratique des Chevaliers Rose-Croix.  

36.            En résumé, quoi que nous fassions dans n’importe quelle circonstance ou condition, demandez-vous : “Quel est l’état de mon esprit?”  Avec une constante pleine conscience et vigilance, accomplir le bien des autres est une pratique des Chevaliers Rose-Croix.  

37.            Dédier les mérites résultant de nos efforts à l’obtention de l’état Christique, à la Transfiguration, ceci pour anéantir les souffrances de l’infinité des êtres, est une pratique des Chevaliers Rose-Croix.