Martiniste

« Accusés d'être des diables par les uns, des cléricaux par
les autres et des magiciens noirs ou des aliénés par la
galerie, nous resterons simplement des Chevaliers fervents
du Christ, des ennemis de la violence et de la vengeance,
des synarchistes résolus opposés à toute anarchie d'en haut
ou d'en bas, en un mot des martinistes. » Gérard Encausse
(Papus)

La philosophie martiniste

Le Martinisme est souvent désigné sous le nom de « voie du cœur » dans les livres de référence. Si tel est le cas, c’est parce qu’il privilégie l’« intelligence du cœur » et accorde une grande importance à l’éthique. Autrement dit, il prône la nécessité de travailler sur soi-même pour en venir à exprimer ce qu’il y a de plus divin dans la nature humaine. Vue sous cet angle, la philosophie martiniste constitue une quête de connaissance et de sagesse, fondée sur le célèbre adage « Connais-toi toi-même ».
Une voie christique
Voie cardiaque par excellence, le Martinisme constitue également une voie christique, en ce sens qu’il fait de Jésus le plus grand des Initiés chrétiens. Dans la terminologie martiniste, celui-ci est désigné sous le nom de « Ieschoua » et correspond, non seulement à l’être d’exception que fut le Christ, mais aussi au Verbe divin dont il fut l’incarnation durant son ministère. Dans l’absolu, Ieschouah correspond à la Conscience christique, c’est-à dire au niveau d’évolution spirituelle le plus élevé qu’un homme ou une femme puisse atteindre au cours de sa vie terrestre.
Au regard des explications précédentes, la plupart des Martinistes considèrent Jésus avec un profond respect et s’évertuent à vivre aussi conformément que possible aux valeurs humanistes qu’il enseigna, sans adhérer nécessairement à l’Église chrétienne. C’est ce qui explique pourquoi l’Ordre Martiniste Traditionnel compte parmi ses membres, certes des Catholiques, des Protestants et des Orthodoxes, mais également des Juifs, des Musulmans et, d’une manière générale, des personnes de toute confession religieuse.

Le Martinisme : une Chevalerie spirituelle

Dans l’esprit, l’Ordre Martiniste Traditionnel intègre les valeurs éthiques auxquelles les Templiers ont souscrit en
leur temps. Cet esprit chevaleresque est très présent dans l’enseignement et la philosophie martinistes. C’est
ainsi que les Martinistes se font un devoir de défendre le bien commun et de combattre ce qui le met en péril. En
cela, ce sont des humanistes, mais cet humanisme s’appuie sur une démarche spirituelle, de sorte que la
Chevalerie martiniste s’apparente à un idéal de comportement conditionné par l’idée que chaque membre de
l’Ordre se fait de Dieu et de l’âme humaine. Précisons si besoin est qu’elle est fondamentalement bienveillante et
vise à l’instauration d’un monde privilégiant la fraternité et la paix.
Le Chevalier martiniste
Comme vous l’aurez compris, rien, dans les apparences, ne distingue le Chevalier martiniste de ses semblables.
Ce qui le différencie de nombre d’entre eux, c’est l’importance qu’il accorde à des valeurs telles que l’humilité,
l’intégrité, la loyauté et autres vertus qui contribuent à faire de lui un exemple parmi ses frères humains. Cela ne
veut naturellement pas dire qu’un Martiniste est parfait dans ses jugements et son comportement ; mais au
moins fait-il l’effort de se parfaire, ce qui est déjà méritoire en soi.
Tout comme le bouclier a toujours symbolisé la confiance du chevalier et la protection
mystique contre les attaques du doute, l’épée a toujours été le symbole de la sagesse et
de sa force magique dans le combat qu’elle mène contre l’ignorance. Aussi, le premier
combat qu’un pèlerin-chevalier doit livrer avec son épée de sagesse est un combat
contre lui-même.
Christian Bernard, extrait du livre Sous les Auspices de la Rose-Croix, Ainsi soit-il!
Étant donné que les Martinistes ont en commun de voir en Jésus un guide spirituel hors du commun, leur
conception de la Chevalerie est fondée sur le désir de suivre la voie qu’il a montrée aux « hommes et aux
femmes de bonne volonté », voie que l’on peut résumer à travers ce commandement connu de tous : « Aimezvous
les uns les autres ! ». En cela, le Martinisme vise à promouvoir l’Amour universel parmi les hommes.

Ange sois le gardien de l'homme

Ange sois le gardien de l'homme
« Ange terrestre, gouverne l'homme,
attache sur lui les actions pures et salutaires.
Préserve-le, dirige-le, surveille-le,
sois son gardien et son mentor.
Prends soin de sa mémoire
et de son instruction pour son passage.
Voilà ta tâche, voilà ton oeuvre.
L' homme n'est point encore ici
dans la région sainte et sanctifiante,
où il n' aura qu'à jouir et n'aura rien à redouter ;
où il n' aura qu' à admirer continuellement,
et où il n' aura pas besoin de se ressouvenir,
puisque rien ne passera
et que tout lui sera toujours présent ;
où il n' aura pas besoin de jugement,
puisque rien n' y sera confus,
et que son intelligence comprendra toujours.
Ici, il est comme les hébreux dans la servitude.
Ici il est dans une loi inverse,
puisque tout se précipite et va en descendant dans le néant,
tandis que tout devrait croître
et s'élever dans la région de la lumière et de la vie.
Dévore le temps, dissous le temps,
glisse-toi au travers des interstices et des crevasses de cet édifice
qui a été ébranlé jusques dans ses fondements.
Tu découvriras quelques crépuscules de l'aurore naissante ;
et tel que les envoyés de Josué,
tu pourras raconter à tes concitoyens
les merveilles de la terre promise. »
(Saint-Martin, L’homme de désir, § 37).

Fraternité

FRATERNITÉ MARTINISTE OPÉRATIVE·MARDI 24 OCTOBRE 2017

“Amour universel qui unit tous les membres de la famille humaine” (Littré)

La fraternité martiniste, c’est un visage face à un autre visage, un regard face à un autre regard et, lorsque le visage est rendu indiscernable, une âme face à une autre âme. Altérité absolue et dérangeante.

La fraternité ne désigne pas ici un supplément d’âme, un concept flou et idéaliste ou un synonyme d’entraide ou de solidarité. La fraternité est une expérience éprouvante, risquée, et un chemin spirituel à part entière.

Choisir de cheminer fraternellement, c’est choisir de s’écarter d’une recherche de développement personnel et d’une quête menée seul et pour soi seul, pour son propre bien-être et pour son propre salut. Entrer dans une fraternité, c’est accepter d’être en relation et de s’ouvrir à la question de l’autre, question tout à la fois philosophique, morale, psychologique et surtout spirituelle.

La fraternité, enfin, repose sur l’égalité et sur l’engagement.

Mon Amérique à moi

Mon Amérique à moi c’est James Dean dans son blouson rouge

c’est Elvis qui se déhanche dans Jailhouse rock.

C'est Spiderman qui vole de toit en toit.

C'est aussi ce vieil homme noir qui joue du blues devant un troquet du coté de Memphis,

Mon Amérique à moi ce n’est pas celle d' un gros blond qui crache sa haine !

Discours de l’Orateur au Grade de Supérieur Inconnu

Article publié par EzoOccult le Webzine d'Hermès et mis à jour le : 17 septembre 2017
Le Troisième Degré est divisé en deux parties : initiatique et administrative. Il forme la synthèse des
deux autres degrés. S ::: I ::: est la signature distinctive de l’Ordre et indique à elle seule tous les
développements du Rituel symbolique. Les six points disposés en deux triangles opposés, figurent
la disposition des luminaires, et leur disposition représente le Ternaire dans les trois mondes : Dieu,
l’Homme et la Nature. La lettre S, initiale des mots Silence et Supérieur, représente le Manteau
symbolique dont est recouvert tout Initié. La lettre I, initiale du mot Incognitus, Inconnu, symbolise
le Masque dans toutes ses significations.
L’opposition des deux lettres et l’opposition des deux triangles révèlent, à l’oeil perspicace, les deux
Colonnes dans leur opposition active (lettres) et passive (points), opposition verticale et opposition
horizontale, clef ou Symbolisme de la Croix.
•
Le Symbolisme de notre Rite est encore plus magnifiquement récapitulé dans la figure suivante, qui
est très caractéristique. Le Point dans un Cercle représente le Principe dans ses développements,
Dieu dans l’Éternité, etc.
Dans le Royaume humain, le Point, ou Principe, représente l’individu ; le Cercle, ou
développement, représente l’Humanité. Dans le Royaume intellectuel, le Point représente la Science
absolue ; le Cercle, les Théories scientifiques, les Systèmes et les Écoles.
Dans le Royaume moral, le Point représente la Religion ; le Cercle, toutes les différentes formes
d’adoration. Enfin, le Point est la Cause, le Premier mobile; le Cercle est l’Effet, la Conséquence.
Les Martinistes voient dans le Point l’emblème du Masque, qui enseigne la Solitude, et, dans la
Circonférence, celui du Manteau, qui enseigne la Prudence. Les lignes parallèles supportées par les
deux Saint jean, dont les fêtes ont lieu dans des saisons opposées de l’année, représentent les Forces
antagonistes de la Nature, maintenant l’Éternité elle-même dans le plus parfait état d’équilibre ; ces
lignes figurent aussi les alternatives de Bien et de Mal, de Lumière et d’obscurité, d’Homme et de
Femme, d’Esprit et de Matière, etc., etc., oppositions qui sont indispensables pour établir, sur toute
la Création, la Loi divine d’Universelle Harmonie, représentée, dans les temps anciens, par la Lyre
d’Orphée, et, depuis l’Ère chrétienne, par la Bible, qui couronne le Symbole entier.
Discours de l’Orateur au Grade de Supérieur Inconnu
Extrait de : Téder, Rituel Martiniste.

Invocation à Isis

( Á réciter pieusement face à l'image)
ENSEMBLE PRIONS...
Ô Grande Déesse, Âme d'Isis
Coeur du Soleil - entend mon appel!
Entre maintenant en ce lieu consacré.
Fait toi connaître à ceux qui veulent te servir
Aide ton serviteur à atteindre
La source de toutes choses.
Guide mes pas sur le vrai Chemin.
Que je n'hésite jamais en Ta présence
Ni te nuise ou te déplaise.
Réponds au désir de mon âme pour la Mâat.
Puisse Thot m'aider dans des jugements parfaits
Et défends-moi comme Ton bien-aimé Osiris du mal de Seth.
Que je chemine toujours avec la bienveillance de Dieu Amon-Râ.
Et que l'oeil d'Horus ton fils bien aimé veille !

Les FRÈRES & CHEVALIERS de SAINT-JEAN l’Évangéliste

FRANC-MAÇONNERIE
HERMÉTIQUE & KABBALISTIQUE AU XVIIIe SIÈCLE :
Les FRÈRES & CHEVALIERS de
SAINT-JEAN l’Évangéliste
d’ASIE en EUROPE
Édité, introduit & commenté par
Jennifer Marty, Lawrence Deplanche & Fred MacParthy
Traduit de l'Allemand par Béatrice Descamps.
Méconnue dans notre hexagone, cette branche de Franc-Maçonnerie
nommée LES CHEVALIERS ET FRÈRES DE SAINT JEAN L’ÉVANGÉLISTE
D’ASIE EN EUROPE a eu son heure de gloire dans la franc-maçonnerie de l’est et du nord de l’Europe en cette fin du dix-huitième siècle.
Première maçonnerie allemande à accepter des Frères Juifs au sein de leur
loge, ils influencèrent, et influencent encore des Rites comme le Rite
Écossais Rectifié, de la Stricte Observance Templière, le Rite Suédois, etc.
Les fondateurs de cet Ordre, les Frères Hans Heinrich & Karl von Ecker und
Eckhoffen, instaurèrent une vision théosophique, hermétique, kabbalistique,
alchimique & illuministe en cinq grades au delà des Loges Bleues.
En pleine période de “l’Aufklärung” allemand, ils apportèrent une parfaite
synthèse des enseignements traditionnels, à travers des développements
dignes d’intérêts pour les chercheurs en qu^ête d’une Vision Humaniste
différente du rationnalisme des encyclopédistes Français et du Matérialisme
qui sévissait en Europe en cette période troublée.
LES FRÈRES DE SAINT JEAN L’ÉVANGÉLISTE D’ASIE EN EUROPE
réussir à intégrer avec brillo les enseignements de la Kabbale Chrétienne, de
l’Abbé Trithème, de Jacob Boehme, en passant par les enseignements
de Martinès de Pasqually et de ses Chevaliers-Maçons Élus coons de
l’Univers, de l’Illuminisme de Louis-Claude de Saint Martin, de l’alchimie
des Rose-Croix d’Or d’Ancien Système etc.
Au-delà de l’intérêt historique que représente la publication de ces enseignements, la vision que les Frères Asiatiques avaient de la Franc-
Maçonnerie peut également renouveler notre propre vision de la maçonnerie
contemporaine.

Esquisse Historique du Rite Martiniste par Teder

Article publié par EzoOccult le Webzine d'Hermès et mis à jour le : 16 janvier 2016
Esquisse Historique du Rite Martiniste par Teder
Louis-Claude de Saint-Martin, le Philosophe Inconnu, naquit à Amboise (Indre-et-Loire), le 18
janvier 1743, et mourut à Aulnaye, près de Sceaux, le 13 octobre 1803. Initié à l’étude et à la
pratique de la Philosophie hermétique par Martinez de Pasqually, à connaissance de l’Absolu par
la méditation des oeuvres de Jacob Bohm, Saint-Martin défendit toujours la pureté de la Tradition
contre les injures des profanateurs. Il soutint toujours de ses efforts les travaux qui tendirent à
sauver d’une perte totale la portion de Tradition encore conservée par la Franc-maçonnerie et dont
cet Ordre ignore l’importance.
Plusieurs Loges de Philosophes Inconnus furent fondées par Martinez de Pasqually et par son
disciple Claude de Saint-Martin : le quartier général du Martinisme fut à Lyon dans la Loge des
Chevaliers Bienfaisants de la Cité Sainte.
À l’origine, les Loges martinistes comprenaient sept grades :
1° Apprenti ;
2° Compagnon ;
3° Maître ;
4° Maître parfait ;
5°Élu ;
6° Écossais ;
7° Sage.
La suppression des trois premiers degrés transforma l’initiation, qui fut réduite à trois grades
essentiels et à des grades accessoires d’application. C’est ainsi qu’est actuellement établi l’Ordre
des S :: : I :: :

La cosmogonie des Chevaliers Rose-Croix

Nous retrouvons chez les Chevaliers Rose-Croix, une cosmogonie très profonde et
complète. Ce système de pensée est en lien avec les antiques écoles de mystère. La
clarté de sa pensée la rend compréhensible et accessible à tous. La cosmogonie des
Chevaliers Rose-Croix commence par une séparation, un exil. Extirper de sa
communauté originelle, l’homme erre maintenant parmi le monde. Il est un exilé, un
homme qui cherche partout et par toutes sortes d’expériences extérieures, à retrouver
la paix qu’il a connu lorsqu’il faisait partie intégrante de sa Nature Essentielle. Tous
ses désirs, tous ses vides intérieurs sont la conséquence de son exil.
Un jour, ce désert intérieur, ce manque, se traduit par une souffrance tellement grande
qu’il cherche à trouver des solutions pour la contrer. Il se met en marche, il
entreprend une quête qui le mènera peu à peu, étapes par étapes, vers sa patrie
lointaine. Dès lors, il devient un homme de désir qui souhaite ardemment reprendre
sa place en sa communauté, au sein de son Temple Ontologique.
Cette communauté, cette Chorégie pourrions-nous dire, est un jardin mystique, un
Foyer lointain où l’Humanité, unifié, a grandi, où elle a connu le Bonheur Ineffable.
Il importe donc de concevoir la mission du Chevaliers Rose-Croix comme la
nécessaire édification d’un Temple Social qui est le reflet de cette Union Universelle.
Sa mission se double en des plans subtils, et en des régions spirituelles très éloignées
du monde que nous connaissons. Il s’agit de l’édification d’un autre Temple, d’un
Jardin Mystique, au sein lui-même d’un Éternel Royaume, celui de l’Esprit. Ce
Temple, c’est d’abord en lui-même qu’il doit l’édifier, par l’Amour et la Sagesse. Ces
idéaux sont les principales pierres de son Temple. Elles sont ses possibilités et il
dépend donc de lui pour qu’elles s’imprègnent en son éthique, en ses paroles et en son esprit. Ainsi le Chevalier Rose-Croix doit ressentir au plus profond de son êtres
l’Amour de cette antique Chorégie où toutes les âmes sont en osmose et c’est par la
Sagesse qui reconnaît la non existence figée des choses et des phénomènes qu’il
pourra y parvenir.
-chevaliersrc

Armoiries

LE CODE D'HONNEUR DE LA CHEVALERIE

 Le Chevalier défend le sens du sacré, les valeurs qui fond en tous temps et en tous lieux l'honneur du genre humain. Le Chevalier tient pour sacré non seulement sa vie corporelle, mais plus encore celle de l'âme et de l'esprit. Le Chevalier établit son échelle des valeurs à partir de son absolu respect des lumières de l'intelligence et du cœur. Un homme n'est noble à ses yeux que si, même pauvre et méprisé des puissants, il porte en lui la magnificence de telles lumières. Le Chevalier défend tout cela de toutes ses forces jusqu'à l’extrême fatigue et s'il faut, jusqu'à la dernière goutte de son sang. Le Chevalier est obéissant, mais à la condition que rien ni personne n'entache l'honneur d'un être libre. Le Chevalier tient la liberté des consciences pour la base même d'un ordre juste et humain. Pour la défense de cette liberté, il est prêt à toutes les peines et à tous les sacrifices. Le Chevalier est le serviteur de toute créature souffrante, le défenseur de tout opprimé. Il doit donner sa force et sa vie sans compter pour vaincre la souffrance et l'oppression, sans attendre rien en retour. Le Chevalier n'attend ni avantage matériel, ni honneur social des causes qu'il a librement décidé de servir. L’honneur du Chevalier réside dans la seule conformité de sa vie avec l'idéal qu'il s'est choisi librement. La Parole du Chevalier est sacrée. Elle ne peut ni ne doit être mise en doute

LE SANCTUAIRE INTÉRIEUR.

En attendant, une école plus élevée a toujours existé, à laquelle ce dépôt de toute science a été confié, et cette école était la communauté intérieure et lumineuse du Seigneur, la société des Elus qui s'est propagée sans interruption depuis le premier jour de la création jusqu'au temps présent ; ses membres, il est vrai, sont dispersés dans le monde, mais ils ont toujours été unis par un esprit et une vérité, et. n'ont jamais eu qu'une connaissance, qu'une source de la vérité, qu'un seigneur, qu'un docteur et qu'un maître en qui réside substantiellement la plénitude universelle de Dieu, et qui les initia lui seul aux mystères élevés de la Nature et du Monde Spirituel.   Cette communauté de la lumière fut appelée de tous temps l'Eglise invisible et intérieure, ou la communauté la plus ancienne.

   Il est nécessaire, mes frères bien-aimés dans le Seigneur, de vous donner une idée pure de l'Église intérieure, de cette Communauté lumineuse de Dieu qui est dispersée à travers le monde ; mais qui est gouvernée par une vérité et unie par un esprit.    Cette communauté de la lumière existe depuis le premier jour de la création du monde, et sa durée sera jusqu'au dernier jour des temps.   Elle est la société des élus qui connaissent la lumière dans les ténèbres, et la séparent dans ce qu'elle a de propre.

   Cette communauté de la lumière possède une École dans laquelle l'Esprit de Sagesse instruit lui-même ceux qui ont soif de la lumière ; et tous les mystères de Dieu et de la nature sont conservés dans cette école pour les enfants de la lumière. La connaissance parfaite de Dieu, de la nature et de l'humanité, sont les objets de l'enseignement de cette école. C'est d'elle que toutes les vérités viennent dans le monde ; elle était l'école des prophètes et de tous ceux qui cherchent la sagesse ; et il n'y a que dans cette seule communauté qu'on trouve la vérité et l'explication de tous les mystères. Elle est la communauté la plus intérieure et possède des membres de divers mondes ; voici les idées qu'on doit avoir d'elle. De tout temps, l'extérieur avait pour base un intérieur duquel l'extérieur n'était que l'expression et le plan.

L'Eglise intérieure

« L'Eglise intérieure naquit tout de suite après la chute de l'homme,

et reçut de Dieu immédiatement la révélation des moyens par lesquels

l'espèce humaine tombée

sera réintégrée en sa dignité, et délivrée de sa misère.

Elle reçut le dépôt primitif de toutes les révélations et mystères; 

elle reçut la clef de la vraie science, aussi bien divine que naturelle. »

K. von Eckartshausen, La Nuée sur le Sanctuaire, 1802.

Le véritable Martinisme par Charles Lucien de Lièvre

Voyez ce symbole une parfaite réplique du corps humain, une copie de son être animé par le
principe christique présent dans son cœur, et au cœur de tous les êtres humains, représenté par
le nom pentagrammatique yhwvh (hvwhy). Le Tétragrammaton Divin (hvhy) animé par la flamme
divine du réparateur de l'humanité, le Shin (w) dans son centre. Par conséquent, Saint-Martin
nous parle beaucoup plus que sur la figure d'un homme, nous parle d'un principe cosmique
tangible et de la portée de tous les êtres humains. Avec cette lecture, vous serez en mesure de
comprendre l'esprit du christianisme dans la vision du philosophe inconnu et connaîtra l'âme
réelle du du martinisme essentiel.
Lorsque nous lisons ce texte, nous avons l'impression exacte que le martinisme dans ce traité est
quelque chose d'une autre planète, ou quelque chose de semblable à la philosophie et la théorie
politique qui, sur le papier, est merveilleuse, parfaite et passionnante, mais qui, dans la pratique,
est totalement utopique , délirant, délirant. Servir uniquement comme un instrument de cupidité,
d'usure, de malhonnêteté, de voleurs, d'exploitation et de toutes les choses qui la condition
humaine
Je voudrais trouver le martinisme comme il est brièvement exposé dans ce texte, car il n'existe
pas, au Brésil, en toute certitude. Il n'y a que l'éternelle querelle pour des lignées sans
fondement, légitimités illégitimes et une constante parade d'arrogance, superbe, vaniteux, et ego
gonflés. Rien n'a absolument rien à voir avec l'essence des enseignements du philosophe
inconnu. Le comportement et le caractère des "Martinistes" modernes témoignent de la véracité
de ce que je dis. Il suffit de les côtoyer !
Depuis que la politique initiatique et la démagogie spirituelle (cléricalisme) l'ont envahi aussi, ce
courant d'éclairage de l'âme s'est détourné complètement de ses principes initiaux pour être le
théâtre de défilés et d’affrontements d'ego qui réclament seulement la reconnaissance du public
en général et non Ils ne sont même pas là pour la mystique intérieure comme on l'a appris par
Saint-Martin.
Lisez attentivement ce texte parce qu'il est très instructif et instructif. Peut-être que nous pourrons
rendre à martinisme le véritable éclat qui lui est pertinent.
Accédez à la traduction complète en format PDF pour le téléchargement, la lecture et la réflexion
en cliquant sur le lien ci-dessous :
https://drive.google.com/open?id=0B03Lj1I-jEoKdkprRHRMY2NadUE
Tout dans la lumière du souverain collège des mages !
Charles Lucien de Lièvre
magospraticantes@gmail.com

L’ Ordre Martiniste Opératif

 

  L'Ordre Martiniste Opératif, de constitution synarchique, est un collège initiatique mixte consacré aux hautes études et à la mise en pratique des sciences traditionnelles.

 Notre Temple travaille dans l'esprit de la tradition la plus ancienne afin de perpétuer l'enseignement et la discipline initiatique permettant à ses initiés d'acquérir les Clefs de la Connaissance et d’œuvrer consciemment dans l'acte de la Réconciliation Universelle.

 L'Ordre Martiniste Opératif est constitué de Loges d'enseignement et d'un sanctuaire intérieur.

Les Loges d'enseignement vous permettent de vivre les premiers mystères de notre ordre au travers des quatre premiers degrés de l'Ordre, soit : 1er degré Apprenti, 2e degré Initié, 3e degré Maître et Supérieur Inconnu. Elles transmettent, au sein du Temple de Montréal, des enseignements structurés et enseignent la discipline initiatique : respect du sacré, respect de ses engagements et de la fraternité.

Le sanctuaire intérieur délivre les quatre degrés supérieurs de l'Ordre : Supérieur Inconnu Désigné SI1, Supérieur Inconnu Maître SI2, Philosophe Inconnu SI3, philosophe inconnu initiateur libre SI4.

Le sanctuaire est présentement composé de trois Loges de perfectionnement transmettant enseignements et initiations  spécifiques: laLoge Alchimique  et Hermétique, la Loge Théurgique où sont  reçus les degrés Elus Coëns et la Loge  Thaumaturgique consacrée  à la guérison.

Réflexions sur trois points: Une certaine idée du Martinisme ...

Réflexions sur trois points: Une certaine idée du Martinisme ...: Bon nombre de sociétés dites secrètes et initiatiques, prétendent détenir la Vérité. A travers cet imbroglio, il est ardu au chercheur sinc...

Le pied dans le platre

La Croix symbolisera

"'"La Croix symbolisera ... à la fois l'instrumentation scientifique et l'esprit de sacrifice. Elle n'est, en effet, qu'une modification de la Svastika hindoue, dérivée elle-même de l'instrument primitif qui servit à l'homme pour obtenir le feu, source de de toute vie, et suivant la devise des Rose-Croix, facteur de la régénération de toute la nature. Devenue, depuis l'avènement du christianisme, l'emblème du sacrifice. (...) La Rose, symbole de pureté, lui rappellera qu'il n'est aucune science véritable si elle n'est doublée d'une conscience pure et que la science du Rose-Croix doit toujours être mise au service du Bien, de la Justice et de la Vérité (...) Enfin, franchissant le seuil de l'Atelier suprême, l'Initié saura que sa mission, s'ajoutant à celles auxquelles il a promis de concourir au cours des initiations précédentes, sera désormais d'assurer la survivance, la diffusion de l'Ordre et de ses principes dans le temps et dans l'espace, d'allumer le flambeau maçonnique là où il n'a pas encore brillé, d'agrandir son rayonnement là où il est ardent !"

Camille Savoire (" Regards sur les Temples de la Franc-Maçonnerie" )

Et si les Rose+Croix allaient au paradis

B.D

La " voie du chevalier "

La " voie du chevalier " est une voie d'accomplissement qui s'adresse à tous. Elle montre comment aller directement à l'essentiel, ne pas fuir la peur, oser sans pour autant détenir de certitude, méditer et agir sans se couper de la pensée. Fondé sur l'héroïsme, la tendresse et la justice, l'esprit de chevalerie, qui fut en partie revendiqué durant la Seconde Guerre mondiale par les Résistants, peut s'avérer dans la société actuelle d'une aide précieuse pour se connaître, s'épanouir et émanciper.