Mon Amérique à moi

Mon Amérique à moi c’est James Dean dans son blouson rouge

c’est Elvis qui se déhanche dans Jailhouse rock.

C'est Spiderman qui vole de toit en toit.

C'est aussi ce vieil homme noir qui joue du blues devant un troquet du coté de Memphis,

Mon Amérique à moi ce n’est pas celle d' un gros blond qui crache sa haine !

Discours de l’Orateur au Grade de Supérieur Inconnu

Article publié par EzoOccult le Webzine d'Hermès et mis à jour le : 17 septembre 2017
Le Troisième Degré est divisé en deux parties : initiatique et administrative. Il forme la synthèse des
deux autres degrés. S ::: I ::: est la signature distinctive de l’Ordre et indique à elle seule tous les
développements du Rituel symbolique. Les six points disposés en deux triangles opposés, figurent
la disposition des luminaires, et leur disposition représente le Ternaire dans les trois mondes : Dieu,
l’Homme et la Nature. La lettre S, initiale des mots Silence et Supérieur, représente le Manteau
symbolique dont est recouvert tout Initié. La lettre I, initiale du mot Incognitus, Inconnu, symbolise
le Masque dans toutes ses significations.
L’opposition des deux lettres et l’opposition des deux triangles révèlent, à l’oeil perspicace, les deux
Colonnes dans leur opposition active (lettres) et passive (points), opposition verticale et opposition
horizontale, clef ou Symbolisme de la Croix.
•
Le Symbolisme de notre Rite est encore plus magnifiquement récapitulé dans la figure suivante, qui
est très caractéristique. Le Point dans un Cercle représente le Principe dans ses développements,
Dieu dans l’Éternité, etc.
Dans le Royaume humain, le Point, ou Principe, représente l’individu ; le Cercle, ou
développement, représente l’Humanité. Dans le Royaume intellectuel, le Point représente la Science
absolue ; le Cercle, les Théories scientifiques, les Systèmes et les Écoles.
Dans le Royaume moral, le Point représente la Religion ; le Cercle, toutes les différentes formes
d’adoration. Enfin, le Point est la Cause, le Premier mobile; le Cercle est l’Effet, la Conséquence.
Les Martinistes voient dans le Point l’emblème du Masque, qui enseigne la Solitude, et, dans la
Circonférence, celui du Manteau, qui enseigne la Prudence. Les lignes parallèles supportées par les
deux Saint jean, dont les fêtes ont lieu dans des saisons opposées de l’année, représentent les Forces
antagonistes de la Nature, maintenant l’Éternité elle-même dans le plus parfait état d’équilibre ; ces
lignes figurent aussi les alternatives de Bien et de Mal, de Lumière et d’obscurité, d’Homme et de
Femme, d’Esprit et de Matière, etc., etc., oppositions qui sont indispensables pour établir, sur toute
la Création, la Loi divine d’Universelle Harmonie, représentée, dans les temps anciens, par la Lyre
d’Orphée, et, depuis l’Ère chrétienne, par la Bible, qui couronne le Symbole entier.
Discours de l’Orateur au Grade de Supérieur Inconnu
Extrait de : Téder, Rituel Martiniste.

Invocation à Isis

( Á réciter pieusement face à l'image)
ENSEMBLE PRIONS...
Ô Grande Déesse, Âme d'Isis
Coeur du Soleil - entend mon appel!
Entre maintenant en ce lieu consacré.
Fait toi connaître à ceux qui veulent te servir
Aide ton serviteur à atteindre
La source de toutes choses.
Guide mes pas sur le vrai Chemin.
Que je n'hésite jamais en Ta présence
Ni te nuise ou te déplaise.
Réponds au désir de mon âme pour la Mâat.
Puisse Thot m'aider dans des jugements parfaits
Et défends-moi comme Ton bien-aimé Osiris du mal de Seth.
Que je chemine toujours avec la bienveillance de Dieu Amon-Râ.
Et que l'oeil d'Horus ton fils bien aimé veille !

Les FRÈRES & CHEVALIERS de SAINT-JEAN l’Évangéliste

FRANC-MAÇONNERIE
HERMÉTIQUE & KABBALISTIQUE AU XVIIIe SIÈCLE :
Les FRÈRES & CHEVALIERS de
SAINT-JEAN l’Évangéliste
d’ASIE en EUROPE
Édité, introduit & commenté par
Jennifer Marty, Lawrence Deplanche & Fred MacParthy
Traduit de l'Allemand par Béatrice Descamps.
Méconnue dans notre hexagone, cette branche de Franc-Maçonnerie
nommée LES CHEVALIERS ET FRÈRES DE SAINT JEAN L’ÉVANGÉLISTE
D’ASIE EN EUROPE a eu son heure de gloire dans la franc-maçonnerie de l’est et du nord de l’Europe en cette fin du dix-huitième siècle.
Première maçonnerie allemande à accepter des Frères Juifs au sein de leur
loge, ils influencèrent, et influencent encore des Rites comme le Rite
Écossais Rectifié, de la Stricte Observance Templière, le Rite Suédois, etc.
Les fondateurs de cet Ordre, les Frères Hans Heinrich & Karl von Ecker und
Eckhoffen, instaurèrent une vision théosophique, hermétique, kabbalistique,
alchimique & illuministe en cinq grades au delà des Loges Bleues.
En pleine période de “l’Aufklärung” allemand, ils apportèrent une parfaite
synthèse des enseignements traditionnels, à travers des développements
dignes d’intérêts pour les chercheurs en qu^ête d’une Vision Humaniste
différente du rationnalisme des encyclopédistes Français et du Matérialisme
qui sévissait en Europe en cette période troublée.
LES FRÈRES DE SAINT JEAN L’ÉVANGÉLISTE D’ASIE EN EUROPE
réussir à intégrer avec brillo les enseignements de la Kabbale Chrétienne, de
l’Abbé Trithème, de Jacob Boehme, en passant par les enseignements
de Martinès de Pasqually et de ses Chevaliers-Maçons Élus coons de
l’Univers, de l’Illuminisme de Louis-Claude de Saint Martin, de l’alchimie
des Rose-Croix d’Or d’Ancien Système etc.
Au-delà de l’intérêt historique que représente la publication de ces enseignements, la vision que les Frères Asiatiques avaient de la Franc-
Maçonnerie peut également renouveler notre propre vision de la maçonnerie
contemporaine.

Esquisse Historique du Rite Martiniste par Teder

Article publié par EzoOccult le Webzine d'Hermès et mis à jour le : 16 janvier 2016
Esquisse Historique du Rite Martiniste par Teder
Louis-Claude de Saint-Martin, le Philosophe Inconnu, naquit à Amboise (Indre-et-Loire), le 18
janvier 1743, et mourut à Aulnaye, près de Sceaux, le 13 octobre 1803. Initié à l’étude et à la
pratique de la Philosophie hermétique par Martinez de Pasqually, à connaissance de l’Absolu par
la méditation des oeuvres de Jacob Bohm, Saint-Martin défendit toujours la pureté de la Tradition
contre les injures des profanateurs. Il soutint toujours de ses efforts les travaux qui tendirent à
sauver d’une perte totale la portion de Tradition encore conservée par la Franc-maçonnerie et dont
cet Ordre ignore l’importance.
Plusieurs Loges de Philosophes Inconnus furent fondées par Martinez de Pasqually et par son
disciple Claude de Saint-Martin : le quartier général du Martinisme fut à Lyon dans la Loge des
Chevaliers Bienfaisants de la Cité Sainte.
À l’origine, les Loges martinistes comprenaient sept grades :
1° Apprenti ;
2° Compagnon ;
3° Maître ;
4° Maître parfait ;
5°Élu ;
6° Écossais ;
7° Sage.
La suppression des trois premiers degrés transforma l’initiation, qui fut réduite à trois grades
essentiels et à des grades accessoires d’application. C’est ainsi qu’est actuellement établi l’Ordre
des S :: : I :: :

La cosmogonie des Chevaliers Rose-Croix

Nous retrouvons chez les Chevaliers Rose-Croix, une cosmogonie très profonde et
complète. Ce système de pensée est en lien avec les antiques écoles de mystère. La
clarté de sa pensée la rend compréhensible et accessible à tous. La cosmogonie des
Chevaliers Rose-Croix commence par une séparation, un exil. Extirper de sa
communauté originelle, l’homme erre maintenant parmi le monde. Il est un exilé, un
homme qui cherche partout et par toutes sortes d’expériences extérieures, à retrouver
la paix qu’il a connu lorsqu’il faisait partie intégrante de sa Nature Essentielle. Tous
ses désirs, tous ses vides intérieurs sont la conséquence de son exil.
Un jour, ce désert intérieur, ce manque, se traduit par une souffrance tellement grande
qu’il cherche à trouver des solutions pour la contrer. Il se met en marche, il
entreprend une quête qui le mènera peu à peu, étapes par étapes, vers sa patrie
lointaine. Dès lors, il devient un homme de désir qui souhaite ardemment reprendre
sa place en sa communauté, au sein de son Temple Ontologique.
Cette communauté, cette Chorégie pourrions-nous dire, est un jardin mystique, un
Foyer lointain où l’Humanité, unifié, a grandi, où elle a connu le Bonheur Ineffable.
Il importe donc de concevoir la mission du Chevaliers Rose-Croix comme la
nécessaire édification d’un Temple Social qui est le reflet de cette Union Universelle.
Sa mission se double en des plans subtils, et en des régions spirituelles très éloignées
du monde que nous connaissons. Il s’agit de l’édification d’un autre Temple, d’un
Jardin Mystique, au sein lui-même d’un Éternel Royaume, celui de l’Esprit. Ce
Temple, c’est d’abord en lui-même qu’il doit l’édifier, par l’Amour et la Sagesse. Ces
idéaux sont les principales pierres de son Temple. Elles sont ses possibilités et il
dépend donc de lui pour qu’elles s’imprègnent en son éthique, en ses paroles et en son esprit. Ainsi le Chevalier Rose-Croix doit ressentir au plus profond de son êtres
l’Amour de cette antique Chorégie où toutes les âmes sont en osmose et c’est par la
Sagesse qui reconnaît la non existence figée des choses et des phénomènes qu’il
pourra y parvenir.
-chevaliersrc